管道升书法,高更简介
分类:党建研究

保罗·高更生于法国巴黎,是著名画家、雕塑家,与与梵高、塞尚并称“后印象派三大巨匠”。高更年轻时曾做过海员、股票经纪人等职业,后来开始学习绘画,并成为一位出色的画家;代表作有《我们从哪里来?我们是什么?我们到哪里去?》《黄色的基督》《游魂》等,高更的作品,运用色彩的纯度是他的一大特色,色彩与光影的结合恰到好处。世人对他的评价很高,作家毛姆还以高更为原型写出了代表作《月亮和六便士》。人物经历拜仁 1拜仁,高更作品 1848年6月17日,高更出生于法国巴黎圣母·德·洛莱特大街52号。父亲克劳维斯的原籍是奥尔良,在《民族报》当记者。母亲阿丽娜·玛丽的祖籍是秘鲁,她是圣西门派作家弗洛拉·特里斯坦的女儿。 1851年,路易·波拿巴政变之后,克劳维斯-高更陷于困境。全家(带着两个子女保罗和玛丽)赴秘鲁。父亲克劳维斯中途死于动脉瘤破裂症,葬于法敏堡。高更在利玛度过4年。 1855年,祖父去世,母亲携带他离开秘鲁,返回法国奥尔良老家解决继承遗产问题。寄居在伯父伊西多尔·高更家(奥尔良城,安丹街7号)。——进入小学学习。 1859年,高更进小神学院学习。1865年,毅然放弃学业,被海运商业部雇佣,登上《卢齐塔诺号》,后在弗洛特舰队服役。 1868年4月26日,在哈佛尔入伍,登上“吉隆姆·拿破仑”号战舰服役。 1871年,结束海上生涯。4月23日退役,返回故里,母亲已经去世。得到监护人阿罗沙的帮助,成为贝尔丹证券交易所的经纪人。在那里结识了爱米尔·苏菲奈克。他开始练习绘画。 1873年,高更的经济状况非常宽裕,11月22日,在巴黎第九区市政厅与丹麦女子梅特—索菲·迦德结婚。仪式在硕沙街路德派教堂举行。 1874年7月,结识毕沙罗,经常去柯拉罗西美术学院。9月,第一个儿子爱米尔出生。1876年,高更所有的休息日都埋头练习绘画,有两年之久。他的作品《维罗弗奈的风光》终于首次在沙龙入选展出。12月25日,阿丽娜出生。 1877年,迁居住宅,并在新住址结识雕塑家布欧。 1880-1881年,迁居卡塞尔街8号,对绘画的兴趣日益加深,在那里住到1883年初。借毕沙罗之助,参加独立画家展,第五、六届印象派画展。作品《苹果树》(现藏艾尔米塔什博物馆)、 ((菜农》、 《裸体之观察》受到雨斯芒的赞扬。 1882年5月,第七届印象派画展在圣诺奥莱街251号展出。克洛德·莫奈开始不愿意同高更一起展出。经过毕沙罗、德加、雷诺阿与莫奈的长时间争论后,高更才得以参加这次画展,参展作品有《塞纳河上的帆船》《小溪》。 1883年1月,高更事先未曾与妻子、友人商量,毅然辞去贝尔丹证券交易所的职务,以便能“整天绘画了”。作品有《卡塞尔街冬天的花园》。 1884年,为了紧缩开支,元月,举家离开巴黎,迁居鲁昂。11月初,又迁往丹麦哥本哈根,投奔岳父家。 1885年年初,高更成为鲁贝迪里防雨布股份公司驻丹麦的代理人。与妻子的家人不和睦,6月与美满的家庭决裂。带儿子克劳维斯返回巴黎,住在弗雷明胡同。去英国逗留了3个星期。 1886年,参加印象派第八届画展,5月15日至6月15日在拉菲尔特街展出。6月,把克劳维斯送进安东尼寄宿学校之后,他首次去布列塔尼半岛,到了阿旺桥。住在格劳盎内克旅店。8月与爱米尔-贝尔纳相遇。11月返回巴黎,与凡-高相识。12月患病住院一个月。穷困如初。作品有《静物和查理-拉瓦尔侧面像》《阿旺桥的茅舍》。 1887年4月10日,与法国画家查理·拉瓦尔乘“圣纳泽尔”号船先后到巴拿马,多拔哥,马提尼克岛。12月返回法兰西。作品有《马提尼克岛风光》。 1888年,返回法国后,身无分文,寄居在朋友埃米尔·苏菲奈克家。高更首次在布索和瓦拉东家举办个人画展,10月初,应塞吕西斯之请指导他创作《护符》一画。作品有《说教后的幻觉》《洗衣妇》《玛德琳·伯纳尔肖像》。10月~12月,前往南方城市阿尔与文森特·凡·高相聚共同创作。他在普罗旺斯一直居住到圣诞节与文森特发生悲剧分手的一天。作品有“文森特头像》《阿尔的洗衣妇》《阿尔疗养院的庭院》。 1889年3月,在蒙特苏利大街25号租下一间画室。国际博览会开幕,结交爪哇人。在苏菲奈克和伏尔庇尼开设的艺术咖啡馆举办“印象派与综合派画展”。高更的作品使未来的“纳比派”艺术家产生了强烈的印象。4月又去阿旺桥,然后在普尔迪“玛丽一亨利”旅店度过了冬天。作品有《黄色基督》《(苏菲奈克一家》《美丽的昂热尔》《绿色基督》《保罗-高更变形肖像》《你好,高更先生》、木雕《爱吧,你会得到幸福的》。 1890年1月28日,借居在苏菲奈克家中,后来在德朗勃尔街一旅馆租下一个房间。与模特儿朱丽特同居,随后迁居普尔迪,一直住到11月7日。梅特·高更决心带着子女定居哥本哈根。 1891年2月23日,在德鲁欧大厦拍卖作品。3月23日,举行宴会告别。4月4日,起程赴塔希提岛。6月8日,到达帕皮提。在离该首都40公里处的一个村庄里居住下来。作品有《韦丹‘古比尔小姐肖像》《玛丽亚,我们向您致敬》《持花女子》。 1892年,塔希提的首次逗留。不顾物质的贫困与精神的孤独,终年紧张工作,从事绘画与雕塑。他的身体健康状况很差,但是坚持写《诺阿·诺阿》并自己配上插图。作品有《塔希提牧歌》《有孔雀的风景》《在海边》《死者的灵魂注视着》。 1893年8月,高更身无分文,从塔希提岛返回法国马赛。叔叔季琪去世,继承一笔遗产。11月4日,在杜朗—吕埃尔家举行画展。在维尔辛热托利克斯街6号租一画室,并和一名叫安娜的爪哇女人同居。每周盛情款待宾朋。最后一次在哥本哈根与妻子梅特相聚。作品有《月亮与大地》《上哪儿去?》《爪哇女人安娜》《死者的精神不眠》《手持调色板的保罗·高更》。 1894年1月,旅游布鲁塞尔。自4—12月先后到过阿旺桥与普尔迪。在孔卡诺村与一群水手殴斗踝骨受伤。12月,返回巴黎,发现安娜已把他画室中大部分物品偷走潜逃。作品有《洗衣女》《布列塔尼的女人》。 1895年,因厌恶巴黎的生活,决定重返塔希提岛。2月18日,在德鲁欧大厦第二次进行作品拍卖,结局悲惨。3月,他告别法兰西,启程再赴塔希提,再也没有回来。尽管他与妻子在感情上有隔阂,但是彼此之间仍然保持通信联系。 1896年4月,在塔希提腿部旧创复发,痛苦不堪,绝望的念头一直不断地袭来。作品有《手持芒果的女子》《快乐的日子》《你为什么生气?》。1897年4月,爱女阿丽娜死于肺炎。 1898年2月14日,由于不堪欧洲人的蔑视以及贫困、失望、精疲力竭严重心灵打击,曾经服毒自杀未遂,痛苦不堪,后进医院进行恢复治疗。出院后为了生存,曾经到公共土木工程局和财产估价局供职。12月,昂布鲁瓦兹·伏拉拉对他发生兴趣。作品有《我们从哪里来?我们是什么?我们往哪里去?》《白马》《玫瑰花中的酥胸》。 1899年6月,协助友人创办讽刺性刊物《黄蜂月刊》,8月独自创办《微笑报》。 1900年,《黄蜂月刊》杂志因财源不足而停刊,儿子克劳维斯病逝,友人未将实情告诉高更。从3—11月高更心力交瘁,已无法握笔作画。12月底进医院治疗。 1901年,在塔希提的生活费用过于昂贵,高更卖掉他的土屋,迁至马克萨斯群岛中多米尼加岛上的一个小村镇阿图奥纳,把自己的新茅屋起名为“快乐之家”。作品有《她们金色的身体》《神秘的女子》。 1902年4月,将完成的近20幅作品寄往巴黎的代理商伏拉尔。8月,心脏病加重,双腿布满湿疹,已经无法医治,梅毒病菌也在日益侵蚀着他的躯体。他不能作画,便改为写作,先后撰写完成了《一个艺术学徒的私语》《之前之后》,作品有《亚当与夏娃》《土屋中的塔希提女人》《呼唤》。 1903年3月13日,高更再次为保护土著人的利益而遭到非难。由于宪兵吉施奈依的诽谤,高更被殖民当局判处监禁3个月,罚款500法郎。他不服判决,想要上诉,但无法筹集去塔希提的路费,处境十分悲惨。5月8日上午1l时,保罗·高更去世。人们在他的画架上看到的是一幅尚未完成的风景画,题名是《雪中的布列塔尼村庄》。保罗·高更作品拜仁 2高更作品 高更的作品有《我们从哪里来?我们是什么?我们到哪里去?》《黄色的基督》《游魂》《敬神节》《月亮与大地》《卡塞尔街冬天的花园》《阿旺桥的茅舍》《说教后的幻觉》《洗衣妇》等。人物评价拜仁 3高更作品 高更画作多描绘岛民原始风俗与仪式,人物造型浑厚丰实,色彩大面积平涂,线条轮廓醒目,富于象征意味和装饰效果,对象征主义和超现实主义影响较大。 “高更不仅是伟大的艺术家,而且是良师益友。” “高更喜欢让人明白:一幅好画应相当于一个好的行为。……当你和他接触时,你就不能不想到一定的责任。” 从艺术史上说,高更是象征主义的主导性人物,各种原始主义的先驱,风格主义的大师。他具有在思想、感受与视觉形象三者之间保持神秘平衡的能力。 英国作家毛姆以高更为原型创作了长篇小说《月亮和六便士》。

公孙康出生辽东襄平,是汉末三国时期割据军阀之一。他曾任辽东太守、左将军等职,封爵襄平侯;曾经斩杀袁尚、袁熙兄弟,将二人首级献给曹操,又大破高句丽、讨伐韩濊,设置带方郡,称雄辽东。公孙康生卒年不详,他死后由公孙恭继任,曹丕登基后追赠其为大司马。人物生平 承袭父位 公孙康为公孙度的长子(《三国志·管宁传》注引《傅子》作庶子),公孙度由玄菟郡小吏发迹,被辽东郡人瞧不起。最初,辽东属国人公孙昭代理襄平县令,便让公孙康任伍长。公孙度任辽东太守后,东征高句骊,西伐乌桓,威震海外。乘中原大乱,自称辽东侯、平州牧,穿戴拟于天子。 建安九年,公孙度去世,公孙康继任辽东太守,将之前曹操封给公孙度的永宁乡侯印绶给了弟弟公孙恭。 恃远不服 公孙康承袭父位后,仍然是“恃远不服”。 建安十年,袁谭被曹操击破后,曹操派张辽安抚海滨一带,张辽击破了公孙度所置的营州刺史柳毅,公孙康失去了其父经营多年的东莱诸县。 据《三国志·凉茂传》记载:公孙康(原作公孙度,但公孙度卒于204年,而曹操于204年九月才得邺城,年内一直没有进行远征,故应是公孙康)对凉茂及众将说:“听说曹公远途出征,邺城没有防守的准备,现在我想用三万步兵、一万骑兵,直攻邺城,谁能抵御!”众将领都说:“对。”公孙康又看着凉茂说:“您认为这主意怎么样?”凉茂回答说:“近来海内大乱,国家将要倾覆,将军您拥有十万人之多的兵力,安坐家中,观看各方的成功与失败,作为君主的臣下,本来应是这样的吗?曹公忧虑国家的危机败亡,怜悯百姓的疾苦危害,率领正义之师为天下人诛杀凶残的民贼,功劳巨大,德行广被,可以说是独一无二的了。因为国内刚刚平定,百姓初步安顿下来,所以没有责罚将军的罪过罢了!而将军您却想要兴兵向西进攻,那么生存与灭亡的效验,不要一个早晨就可以决定。将军您好自为之吧!”众将听到凉茂的话,都震惊心动。过了许久,公孙康说:“凉茂说的话对啊。” 斩杀二袁 建安十二年,曹操亲征乌桓。八月,大破乌桓及袁尚军。辽东单于速仆丸与袁尚、袁熙兄弟投奔公孙康,跟随他们的还有数千名骑兵。有人劝曹操乘势追击,曹操说:“我将让公孙康送来袁尚、袁熙的人头,不必再劳师动众。”便从柳城班师。 袁尚逃到辽东后,便同袁熙商量说:“现在到辽东,公孙康必然见我,我一个人为兄长亲手杀了他,并且占领辽东,还可以用来扩大自己。”公孙康心里也打算捉住袁尚来邀功,就事先在马棚里安排了精强勇猛的士兵,然后出来邀请袁尚、袁熙。袁熙心中起疑,不想进去,袁尚强迫他进去,袁熙就同他一道进去。还没来得及坐下,公孙康喝让伏兵捉住他们,让二人坐在结冰的地上。袁尚对公孙康说:“没死的时候,忍受不了寒冷,能给我们坐席吗?”公孙康说:“你的头颅马上就要走万里路,要席子干什么用!”(一说是袁熙说:“头颅且远行万里,要席何用?”)于是斩杀袁尚、袁熙,连同速仆丸的人头一起送给曹操。将领中有人问曹操:“您已退军而公孙康杀死袁尚、袁熙,这是为什么?”曹操说:“公孙康一向畏惧袁尚、袁熙,我如果急攻,他们就会合力抵抗;缓和时,他们就会自相残杀;是形势使他们这样做的。”曹操封公孙康为襄平侯,授任他为左将军。 击破韩濊 高句丽从伯固在位时,就不断侵扰辽东,又接纳了逃亡的胡人五百多家。建安十四年,公孙康出军进攻高句丽,攻破其都城,焚烧邑落,伯固子拔奇埋怨国人,自己为长子却不能继承王位,便与涓奴加各率自己统领的部署三万余人向公孙康投降。 在东汉末年,韩濊强盛,郡县不能约束,百姓大多流入朝鲜半岛。后来,公孙康将屯有县以南的荒地划分为带方郡(朝鲜京畿道、并忠清道之地),派公孙模、张敞等人收集各地流民,起兵讨伐韩濊,原先的居民才稍稍离开一些。 公孙康死后,其子公孙晃、公孙渊年纪还还小,辽东官员便推立公孙恭任辽东太守。黄初二年,魏文帝曹丕称帝后,派使者就地授任公孙恭为车骑将军、假节,封爵平郭侯,并追赠公孙康为大司马。 公孙渊后来在上表魏明帝为自己陈情时说公孙康曾斩杀过孙权的使者。公孙康和公孙瓒是什么关系 公孙瓒和公孙度没有什么关系。 一、据《三国志》记载,公孙瓒是辽西郡令支县人,也就是现在的河北省迁安县一带;而公孙度是辽东郡襄平县人,也就是现在辽宁省辽阳市人,二地相隔遥远,没有联系。 二、如果公孙瓒和公孙度有关系,那么《三国志》应该点明,但该书没有这方面的记载。 公孙康是东汉末年割据辽东一带的军阀。他是辽东太守公孙度的儿子。公孙瓒和公孙度应该没有什么关系,俩人只是姓一样。公孙康的子孙 儿子 公孙晃,公孙康长子,因任子制被公孙恭送至洛阳为官,公孙渊叛乱前曾屡次说明此事,公孙渊叛乱后,高柔认为可以根据公孙晃之前的言行赦免他,魏明帝不听,下令赐其金粉,公孙晃及其妻子皆吞金而死。 公孙渊,字文懿,官至大司马,封乐浪公,后反魏自称燕王,魏明帝派司马懿将其讨斩。 孙子 公孙修,公孙渊之子。与公孙渊一起出逃被擒斩首。人物评价 郭昕、柳浦等:康践统洪绪,克壮徽猷,文昭武烈,迈德种仁;乃心京辇,翼翼虔恭,佐国平乱,效绩纷纭,功隆事大,勋藏王府。度、康当值武皇帝休明之会,合策名之计,夹辅汉室,降身委质,卑己事魏。匪处小厌大,畏而服焉,乃慕讬高风,怀仰盛懿也。 钟伯敬:袁氏兄弟亦有诡计,毕竟死于公孙氏手,以公孙氏计更诡也。 陶元珍:公孙氏灭后不数年有毌丘俭讨高句骊之役,功烈足称,其攻破高句骊国都,可与公孙康后先辉映。

管道升别称管仲姬或管夫人,是元朝著名女画家、书法家、诗词创作家,与卫夫人并称“书坛二夫人”,她的丈夫是大名鼎鼎的赵孟頫,因赵孟頫而被封为魏国夫人。自幼聪明慧敏,“翰墨词章,不学而能”,天赋极高,行楷与赵孟頫颇相似,擅画墨竹梅兰,代表作有《璇玑图诗》、《墨竹谱》、《水竹图卷》、《我侬词》等。管道升于公元1319年病逝,和赵孟頫合葬湖州德清县东衡山南麓。人物生平拜仁 4管道升 管道升,景定三年,一说咸淳七年,生于湖州吴兴,一说德清县茅山。天生才资过人,聪明慧敏,性情开朗,仪雅多姿,“翰墨词章,不学而能”,生而知之的极高天赋,加上长期而全面的、学习,在她的童年和少年时期,打下了坚实的文学基础,培养了多方面的艺术才能。 1288年管道升至京,疑是年即与赵孟頫认识并成婚。不知是一见钟情,还是相互倾慕,使两位旷世才人相成眷属,在之后的一生中相互学习、相互促进,同心同德、相敬如宾,既能各自独立、各有千秋,又能相得益彰、珠联壁合。她与赵孟頫确实是久经考验的天造地设的绝配。尽管唇齿亦相磨,但充满和具有全面智慧的她,在与赵孟頫发生摩擦或出现隔膜的时刻,都能游刃有余地、及时地、甚至是预见性地解除他们之间的危机,维持、甚至以此加深他们之间的关系。 中年的管道升,“玉貌一衰难再好”,长期以来的各种家庭琐事及社会应酬,将她以前的月华水色消磨殆尽,思想变得更成熟、性情变的暴躁,赵孟頫对婚姻的忠贞便开始动摇,准备且坚持纳妾,在这婚姻危机的关键时刻,她一不严声厉色、二不依来顺受,而是以一种高雅通达而积极严肃的态度和情怀创作《我侬词》表达自己的感受: “你侬我侬,忒煞情多;情多处,热似火;把一块泥,捻一个你,塑一个我。将咱两个一齐打破,用水调和;再捻一个你,再塑一个我。我泥中有你,你泥中有我:我与你生同一个衾,死同一个椁。” 词中反映了重塑你我的批评自我批评的科学态度,也反映了你中有我、我中有你的密切命运和家庭责任,成为表达伉俪情深意笃千古绝唱。当赵孟頫看到她的这首词后,不由的被深深地打动了,从此,也就再没有提过纳妾之事。 1289年,其子赵雍出生。从赵雍日后的书画等艺术成就来看,管道升不仅是一位绝代盖世的才女,温柔娴淑的良妻,同样也是一位循循善诱、言传身教的慈母。管道升曾在一首《题画竹》的诗中写道:“春晴今日又逢晴,闲与儿曹竹下行。春意近来浓几许,森森稚子日边生!”借森森竹笋表达母亲对儿女的殷切期望。 1317年,元仁宗册封赵孟頫为魏国公,册封管道升为魏国夫人,“管夫人”的世称,即源于此,并因为她的书法成就,与东晋的女书法家卫铄“卫夫人”,并称中国历史上的“书坛两夫人”。尽管她身为命妇,享受着荣华富贵,但她同岳飞一样认为“三十功名尘与土”,同赵孟頫一样向往“归去来兮”。赵孟頫晚年晋升为翰林学士承旨、荣禄大夫,官居从一品,贵倾朝野,但赵孟頫以宋室后裔而入元为官,依然受摆布而不得施展抱负,常因自惭而心情郁闷,故潜心于书画以自遣。管道升曾填《渔父词》四首,劝其归去,其中一词中写道:“人生贵极是王侯,浮名浮利不自由。争得似,一扁舟,弄月吟风归去休。”还有一词同样写道:“南望吴兴路四千,几时闲去云水边?名与利,付之天,笑把渔竿上画船。”反映了她向往闲逸、自由的清淡生活,淡漠凡俗尘世的功名利禄。 1318年,管道升脚气病复发,经赵孟頫多次上书请求,才于次年四月,方得准送夫人南归。四月二十五日从大都出发,五月十日管道升病逝于山东临清的舟中,赵孟頫父子护柩还吴兴,葬东衡里戏台山(今德清县洛舍镇东衡村)。1322年六月十六日,赵孟頫病逝,享年六十九岁。九月十日,与管道升合葬于湖州德清县东衡山南麓。管道升书法拜仁 5管道升 管道升书风取法赵孟頫,尤精工小楷和行书。管道升擅画墨竹梅兰,笔意清绝。又工山水、佛像、诗文书法。小楷端庄华贵,清闲自由,行书幽新俊逸,因此她的书牍行楷与赵字极为相似。管氏笔画遒媚圆润,点捺转折都似赵法,飘逸脱俗是其个性,结体妍丽飘逸,端庄华贵,世人为之称颂“管夫人作书,寸绡片纸,人争购之,后学为之模范。”管道升的书法字体则多扁型,根据字型字势的需要而作相应的灵活变化再处理,富有变化,秀润天成。管道升作品 诗词文:《我侬词》、《题梅花》、《写竹寄外君》、《璇玑图诗》、《观世音菩萨传略》。 画作:《山楼绣佛图》、《长明庵图》、《竹林泉绕图》、《墨竹图》、《双钩竹图》、《山水图》、《墨竹图册页》、《竹石图册页》、《墨竹图卷》、《仿吴道子鱼篮观音图》、《竹石图》、《兰花图》、《竹林图》、《若兰小像卷》。 书法:《与中峰禅师尺牍》。管道升赵孟頫 管道升于1262年出生于浙江德清茅山,自小天资聪慧、德言容功,“翰墨词章,不学而能”,能文能诗、能书能画,可谓多才多艺。这样一个才女自然“宁缺毋滥”,当然要找个好夫婿。于是,直至1288年,26岁的管道升才与赵孟頫认识并成婚。不知两人是一见钟情,还是他人介绍日久生情,但二人才情、品貌都相得益彰、珠联壁合,可以说是天造地设的一对,放到现在就是一对文艺夫妇。 赵孟頫曾在《魏国夫人管氏墓志铭》中这样评价妻子管道升:“有才略,聪明过人。亦能书,为词章,作墨竹,笔意清绝。夫人天姿开朗,德言容功,靡一不备,翰墨辞章,不学而能。”他也经常在朋友面前表扬自己的妻子,赞她蕙质兰心,对她也是相当宠爱。赵孟頫官至一品后,管道升也被封为魏国夫人。 然而就算管道升如何完美,但随着时间的流逝,容颜不再,加上为家庭琐事所累,赵孟頫对婚姻也开始动摇了,做好了纳妾的准备。这时候的管道升没有破口大骂,也不逆来受顺,她以一种优雅积极的态度写了一首《我侬词》给赵孟頫: “你侬我侬,忒煞情多;情多处,热似火;把一块泥,捻一个你,塑一个我。将咱两个一齐打破,用水调和;再捻一个你,再塑一个我。我泥中有你,你泥中有我:我与你生同一个衾,死同一个椁。” 管道升通过这首词向丈夫赵孟頫传达了夫妻同体,你中有我、我中有你的密切命运和家庭责任。赵孟頫看后不知是感动了还是愧疚了,就再也不提纳妾的事了,管夫人也由此挽救了家庭、婚姻危机。人物评价拜仁 6管道升 赵孟頫《魏国夫人管氏墓志铭》:有才略,聪明过人。亦能书,为词章,作墨竹,笔意清绝。夫人天姿开朗,德言容功,靡一不备,翰墨辞章,不学而能。 乾隆皇帝《题管道升修竹幽兰图》:世间尽有丹青手,写照端须似此人。 作为一个封建社会的妇女,在“女子无才便是德”封建文化偏见下如此的博学多才,在上侍公婆、中从夫君、下教子女的社会伦理义务的沉重负担下,还能够表现出那样诗情画意的浪漫情趣,是多么得难能可贵! 管道升在绘画方面,以墨竹见长,兼工山水、佛像。其笔笔下之竹,劲挺有骨兼具秀丽之姿,“笔意清绝,颇有韵味”,名靡时世。墨竹师承“文湖州”,为文人画风,始创晴竹新篁。曾经画有悬雀朱竹一枝,由杨廉夫为之题诗。 管道升既能超脱凡尘世俗之外,又能被社会历史交口称誉;既能处理好古代妇女在家庭社会中的日常琐事,又能摆脱封建束缚,极大地发展和展示出自己全面而杰出的才华。她无愧于中国历史上著名的伟大女性之一。

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