和硕柔嘉公主,黄道婆的娃他爹
分类:党建研究

何曾别名何瑞谏、何谏,生于陈郡阳夏县一个官宦之家,是西晋开国元勋之一。何曾袭爵阳武亭侯,之后被封为朗陵公,历任散骑侍郎、尚书、征北将军、司徒、丞相、太傅等职;积极协助司马炎策划代魏建晋,深得司马集团的器重,享受着“一人之下,万人之上”的荣耀。公元278年,何曾去世,追谥为“元”。人物生平 承袭父爵 何曾的父亲何夔,在曹魏官至太仆,封阳武亭侯。何曾少年袭封阳武亭侯爵位,好学博闻,与同郡人袁侃齐名。魏明帝曹叡还是平原侯时,何曾为平原侯文学。黄初七年曹叡即位后,何曾经多次升迁为散骑侍郎、汲郡典农中郎将、给事黄门侍郎。曾向曹叡上疏请求整顿地方官吏,以安百姓。不久,迁为散骑常侍。 景初二年,大将军司马懿将伐辽东,何曾向曹叡上疏请求派遣监军或副将同行,以防意外,曹叡没有接受这个意见。后来,他外出补任河内太守,在任期间素有威严的称誉。后征入朝中作侍中,母亲去世时,何曾离职守丧。 投靠司马 嘉平年间(249年—254年),何曾担任司隶校尉。抚军校事尹模,倚仗权势,作威作福,巧取豪夺,朝野人士都惧怕他,无人敢言。何曾上奏朝廷,弹劾尹模,受到朝中大臣的称赞。当时曹爽专权,司马懿以病为由不涉朝政,何曾也称病引退。曹爽被杀,他才起来履行公事。魏帝被废黜,何曾也参与了谋划。 当时步兵校尉阮籍自负有才,行为放荡,为母居丧不守礼制。何曾在司马昭面前当面质问阮籍说:“卿放纵情欲违背礼制,是伤风败俗之人,当今忠贤之臣执政,对臣僚要根据名实综合考核,像卿这种做法,是不可提倡的。”事后又对司马昭说:“您正以孝治天下,却听凭阮籍守丧期间在您座旁饮酒吃肉。应该把他放逐到荒远的边疆,不要让他污染华夏。”司马昭说:“此人如此瘦弱多病,君不能看在我面上容忍他吗?”何曾又引经据典,指责阮籍,辞理很严厉。司马昭虽然没有听他的,当时人们颇为敬畏他。 上表求情 正元二年,毌丘俭勤王失败被杀,他的儿子毌丘甸、妻子荀氏应株连处死。荀氏的族兄荀顗、族父荀虞都与司马师有姻亲关系,共同向曹髦上表,乞求饶荀氏命。曹髦下诏让荀氏离婚。荀氏所生女毋丘芝为颍川太守刘子元妻,也株连判死刑,因怀孕囚于监中。荀氏去信向何曾求情说:“毋丘芝囚在廷尉狱中,命运可知,死亡计日可待。我请求去做官婢,以赎毋丘芝一命。”何曾哀怜他们母女,上递状辞请求复议,朝廷议论都以为何曾的意见正确,于是修改了法律条文。 位列三公 何曾在司隶任职多年后,迁升为尚书。 正元年间(254—256年),何曾出任镇北将军、都督河北诸军事、假节。他将要赴任时,大将军司马昭让儿子司马炎、司马攸送数十里。何曾为宾客准备了有太牢的丰盛宴席,侍从吏卒无不吃饱喝醉。司马炎从何曾那里出去,又去拜访何曾的儿子何劭。何曾事先训诫儿子说:“客人一定会拜访你,你事先要做好周密准备。”何劭不戴冠不束带,让司马炎留在他住处很久,何曾严加训斥。何曾就是这样受到司马氏的器重。后来迁为征北将军,晋封颍昌乡侯。 司马昭受封晋王时,何曾与高柔、郑冲都是三公,入见晋王时,何曾独自下拜,以表示最高敬意,高柔、郑冲二人仅作揖罢了(按司马昭咸熙元年封晋王,而高柔卒于景元四年,即前一年,无法与何曾、郑冲同拜司马昭,此处或有误)。 咸熙元年,何曾升任司徒,进封朗陵侯。 晋室元勋 司马炎继承晋王位后,以何曾为晋国丞相,加侍中。何曾与裴秀、王沈等劝司马炎称帝代魏。咸熙二年十二月,司马炎受禅即帝位后,拜何曾为太尉,晋爵为朗陵公,食邑一千八百户。 泰始三年九月,司马炎下诏,任命何曾为太保。过了很久,又让何曾以太保之职兼任司徒。何曾坚决辞让,司马炎不许,派遣散骑常侍以圣旨告谕,何曾才就职。后又进位太傅。 何曾因为年老,多次请求让位。司马炎下诏不许,并说:“鉴于司徒所掌管的事务繁多,不可久劳老臣,现进升何曾为太宰,侍中如故。朝会时可佩剑、穿薄底鞋、坐轿子上殿,如汉相国萧何、田千秋及魏太傅钟繇的例子。赐给钱一百万,绢五百匹,八尺的床一张,以及与床相配套的帐、席、褥。府中置长史、掾属、祭酒及员吏,按旧制行事。所供给的亲兵官骑和从前一样。主管此事的人按典制依次配置,务求优厚完备。”以后每次召见,司马炎令其自带平时喜欢的饮食衣服器物,使两个儿子侍从。 咸宁四年,何曾去世,终年八十岁。司马炎在朝堂穿孝服哀悼,赐给棺材一副,朝服一具,衣服一套,钱三十万,布一百匹。将葬时,司马炎让礼官议论何曾的谥号,博士秦秀提议谥为“缪丑”,司马炎不采纳,下策命赐谥为“孝”。 太康末年,经何曾之子何劭上表,朝廷改谥何曾为“元”。何曾的儿子 何劭,嗣子,官至司徒、太宰,《晋纪》作何邵。 何遵,何曾庶子,何劭庶兄,官至太仆。何曾的故事 何曾有个毛病就是生活奢侈无度,极尽豪华,家中所做的菜肴都要胜过帝王将相之家。皇帝每次宴请群臣,他都不吃宫中准备的食物,认为这些东西不如自己的,无法下咽。皇帝也不生气,反而允许他带着自家食物前来会宴。何曾对美味佳肴可以说是不惜花重金与精力,每天用在吃方面的钱就超过了万金,即使这样他还是不满足。所以,当时就有人,包括都官从事刘享等人弹劾他过于奢侈。然而司马炎因为他有功于朝廷而不过问。何曾虽然表面上宽容,但内心还是爱憎分明的。当时弹劾他的刘享后来就常常因为小事而被他施以杖刑。 何曾当时经常陪司马炎参与宴会,回来后却跟儿子们说:“皇帝每次在宴会上都不谈治理国家、对未来的谋略之事,反而只说些无关紧要的生平琐事,这天下的基业恐怕是难以延续到后代了。你们这一辈人看来是要遭殃了!” 后来,八王之乱爆发,何曾的孙子何嵩哭着说:“我的祖父真是圣人啊,他的话应验了!”人物评价 总评 何曾虽然是奢侈的士族豪强代表,但是他只是当时历史环境中士族豪强集团的代表人物,奢侈是这个阶层的普遍特点,在晋武帝司马炎的严格限制下,这种社会风气有所收敛。何曾个人的品行主要不是表现在奢侈上,他为人孝敬、仁慈,如在曹魏末年敢于弹劾当时无人敢言的校事,受到朝野赞扬。曹魏刑法株连家属、出嫁的妇女,他让自己的主簿程咸上书要求修改刑法,赦免出嫁的妇女。何曾本人孝敬长辈父母,遵守礼法,不喜好声色,年老的时候与妻子共坐都要端正衣冠,循规蹈矩地生活。 历代评价 刘毅:曾侈忲无度。 司马炎:①侍中、太尉何曾,立德高峻,执心忠亮,博物洽闻,明识弘达,翼佐先皇,勋庸显著。②太傅明朗高亮,执心弘毅,可谓旧德老成,国之宗臣者也。而高尚其事,屡辞禄位. 秦秀:曾骄奢过度,名被九域。宰相大臣,人之表仪,若生极其情,死又无贬,王公贵人复何畏哉!谨按《谥法》,“名与实爽曰缪,怙乱肆行曰丑”,宜谥缪丑公。 房玄龄:①曾性至孝,闺门整肃,自少及长,无声乐嬖幸之好。②曾常因小事加享杖罚。其外宽内忌,亦此类也。③何曾善其亲而及其亲之党者也。④何石殊操,芳饪标奇。帝风流靡,崇心载驰。矜奢不极,寇害成赀。邦分身坠,乐往哀随。 司马光:何曾议武帝偷惰,取过目前,不为远虑;知天下将乱,子孙必与其忧;何其明也!然身为僭侈,使子孙承流,卒以骄奢亡族,其明安在哉!且身为宰相,知其君之过,不以告而私语于家,非忠臣也。 王应麟:何曾、荀顗之孝,论者比之曾、闵。夫以孝事君则忠,不忠于魏,又不忠于晋,非孝也。顗之罪,浮于曾。曾之骄奢,祸止及家;顗之奸谀,祸及天下。 陈普:君亲忠孝岂殊途,甲有方能罪乙无。座上研研称阮籍,不知联席是公闾。家国儿曹付五胡,奉身恨不及齐奴。君王但说平生事,政为诸公昧远图。 吕思勉:此外晋初元老,如石苞、郑冲、王祥、荀顗、何曾、陈骞之徒,非乡原之徒,则苟合之士。此等人而可以托孤寄命哉? 唐长儒:王祥除掉孝行以外毫无事业可称,何曾、荀勖在历史上更是奸妄之徒。

黄道婆别名黄婆、黄母,出生松江府乌泥泾镇(今上海市徐汇区华泾镇),是我国宋末元初时期著名的纺织女工,后世被尊为布业的始祖。她出身贫苦,成为别人的童养媳,逃出去后以道观为家,生活在黎族姐妹中,并从黎族中学会了使用制棉工具和织崖州被的方法。她推广搅车、弹棉弓、纺车等器具,传授“错纱配色”等技术,受到百姓的尊敬,是我国古代劳动妇女勤奋、聪明、无私的代表。生平简介图片 1黄道婆 元代元贞年间(1295—1296)重返故乡,在松江府以东的乌泥泾镇,教人制棉,传授和推广“捍、弹、纺之具和“错纱配色,综线挈花”等织造技术。她所织的被褥巾带,其上折枝团凤棋局字样,粲然若写”。由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术,一时“乌泥泾被不胫而走,广传于大江南北”。当时的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品色泽繁多,呈现出空前的盛况。黄道婆去世以后,松江府曾成为全国最大的棉纺织中心,松江布有“衣被天下”的美称。 1330年卒。松江人民感念她的恩德,在顺帝至元二年,为她立祠,岁时享祀。后因战乱,祠被毁。至正二十二年乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。 明熹宗天启六年张之象塑其像于宁国寺。清嘉庆年间,上海城内渡鹤楼西北小巷,立有小庙。黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村,于1957年重新修建并立有石碑。上海的南市区曾有先棉祠,建黄道婆禅院。上海豫院内,有清咸丰时作为布业公所的跋织亭,供奉黄道婆为始祖。在黄道婆的故乡乌泥泾,还有上海,至今还传颂着:“黄婆婆,黄婆婆,教我纱,教我布,两只筒子两匹布”的民谣。黄道婆的丈夫 黄道婆生于战乱年代,曾经富饶的江南地区也在外敌的践踏下沦为灾区,她小小年纪就失去了双亲,为了能够活下去,黄道婆只能到还算富足的人家给人做童养媳,她也就在这户人家遇到了自己的丈夫。然而,丈夫和婆婆都对黄道婆极其恶劣,说到底这只是一场买卖,并不是实质上的婚姻。黄道婆有子女吗图片 2黄道婆 黄道婆没有子女。她是一个童养媳,但丈夫和婆婆对她不好,于是大约二十多岁的时候从家中逃跑,二人并没有子女。黄道婆发明了什么 黄道婆自从进入黎族以后,凭借自己的聪明与勤奋,很快就熟悉了所有的纺织工序与工具,因此回到自己的故土后,她将先进的技术带给乡亲们,除此之外,她不仅传承了优秀的纺织技艺,她还是个发明家,那么黄道婆发明了什么呢? 一方面,她全面改革了棉纺织工具,比如带来了新的剥棉花擀籽法,她教妇女们吧籽棉放在石板上,用小铁棍来撵,这样就不必再用手一颗一颗地剥籽棉,一次性就能有个六七个,方便多了。但黄道婆并没有因此就满足,她不断寻求更好更便捷的方法,某天她突然想到脚踏车的原理,心中豁然开朗,经过几天琢磨后,她造出了一台轧棉机,一人喂棉,两人摇柄,棉絮与棉籽被快速分离到两侧,又快捷又省力,乡亲们都开心极了。 除此之外,黄道婆还改进了弹棉花的工具,她加长弓身,弓弦以绳代线,用棒椎代替手指来击弦,这样弹出来的棉花又松又干净。还有纺纱工具,她造出了三锭脚纺车,能同时纺出三根纱,是当时全球最为先进的纺车,是一个十分了不起的发明。关于织布方面,黄道婆发明了什么呢?我们如今能穿上用上各式各样的花布料全都要得益于她的革新。她将我国传统的丝织技术与崖州被的织法相结合,研究出配色、织染等工序,最终创造出多种多样的花纹图案,艳丽如画,闻名全国。人物评价图片 3黄道婆 封建正史对科学技术有着一种无知的轻蔑,再加上对下层劳动人民的顽固偏见,所以对黄道婆这样一位伟大的纺织革新家及其杰出贡献,正史没有只言片语的记载,这是我国历史学的普遍性的遗憾。但人民是公正的,“黄婆婆,黄婆婆,教我纱,教我布,二只筒子两匹布。”这是上海一带劳动人民世代相传的一首歌谣。这首歌谣歌颂的就是表达了人们对黄道婆为我国棉纺织技术作出卓越贡献的感激。黄道婆对棉纺织技术的巨大贡献,赢得了当地劳动人民深情的热爱和永久的纪念。 黄道婆死后,大家举行了隆重的公葬,并且在乌泥泾镇替她修建祠堂,叫先棉祠。以后其他许多地方也先后为她修建祠堂,(上海县港口镇建有黄母祠)表达了广大劳动人民对这位棉纺织业的先驱者的感激和怀念。解放后,上海人民为纪念这位杰出的劳动妇女,新中国成立后,江苏省文物管理委员会重修了黄道婆的坟墓,种了树,建了墓园。北京的国家博物馆里还陈列着她的塑像和松江布,供后人瞻仰。黄道婆是我国古代劳动妇女勤奋、聪明、慈爱、无私的杰出典型,她的名字和功绩将永远留在广大人民的记忆中。

和硕柔嘉公主是顺治皇帝的养女,努尔哈赤之孙爱新觉罗·岳乐的女儿,母亲为继福晋纳喇氏,从小养在宫中。公主年仅6岁时就被许配给靖南王耿仲明之孙耿聚忠,12岁时两人完婚。和硕柔嘉公主对这桩政治婚姻并没有什么感情,年仅22岁就撒手人寰了,留下一女耿氏,嫁给了纳兰明珠之子纳兰揆叙。人物生平 婚姻 为安抚三藩之一的靖南王,出于政治需要,顺治十五年,柔嘉公主下嫁给靖南王耿仲明之孙,耿继茂第三子耿聚忠,年仅6岁。耿聚忠被封为三等子和硕额驸。但直到康熙二年十一月二人才完婚,此时和硕柔嘉公主也仅仅12岁而已。 去世 政治婚姻毕竟不是自己选择的,又加上年纪太小,公主在结婚后婚姻并不是很幸福,在康熙十二年就去世了,时年仅22岁。和硕柔嘉公主和康熙 网上有不少传闻说和硕柔嘉公主和玄烨两人是两情相悦。但从网络上的资料来看,两人并没有什么感情上的瓜葛。和硕柔嘉公主是玄烨老爸的养女,因此,在名义上和硕柔嘉公主是玄烨的姐姐。 而且,和硕柔嘉公主6岁就成了政治牺牲品,嫁给了靖南王的孙子耿聚忠,从此远离皇宫,再加上硕柔嘉公主还比玄烨大了2岁,公主离开皇宫的时候,玄烨才4岁,哪来的爱情?!和硕柔嘉公主的丈夫子女 顺治十五年,柔嘉公主下嫁给靖南王耿仲明之孙,耿继茂第三子耿聚忠,年仅6岁。 在公主去世的第二年康熙十三年,耿聚忠的大哥耿精忠响应吴三桂造反,耿聚忠和兄弟耿昭忠率子请死,在家待命。康熙十四年七月康熙皇帝叫其招降耿精忠。康熙十九年耿精忠叛乱被平定,耿聚忠去福州处理善后事宜。 和硕柔嘉公主和额驸耿聚忠育有一女,耿氏,后来嫁给了纳兰性德的弟弟纳兰揆叙。和硕柔嘉公主墓 和硕柔嘉公主和丈夫耿聚忠死后一起被埋葬在门头沟区龙泉镇,埋葬地被当地人俗称为“公主坟”或“耿王坟”,周边风景秀丽,风水极佳,墓葬规制比同级别的公主坟高。 墓坐西朝东,南北宽58米,东西长239米。现存一对华表,高5米。2001年油库外的华表上顶兽被偷。据说有宝顶,传说宝顶的三合土在文革期间被毁。此墓地表遗留物在本地区是最完整的。

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