拜仁芜湖铁画张家康,黎族人的文化传承
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原标题:芜湖铁画张家康 一幅好的作品应该如何去品评?

原标题:布鞋人生,敬我们失去的生活!丹水农夫手工布鞋

原标题:美民·风俗 | 文身里隐藏的密码——黎族人的文化传承

一幅好的铁画作品究竟应该如何去品评?近日,安徽省工艺美术大师、芜湖铁画第五代正宗传人张家康做客徽艺坊,就自己在铁画领域五十多年的经验现身说法——铁画的精气神、铁画构图、线条的质感与排布......将自己多年来对铁画的认识、理解和体会深入浅出地分享给大家。

除睡眠时间外,人一生其实是在鞋上度过的。

9月“开学季”到来,看到学生们朝气蓬勃的面孔,不免让人产生一种新学期新气象的期待。在许多学校,文身是不允许的,但你知道吗?在海南岛上的黎族,不文身则不能被祖宗承认,文身是黎族人传承已久的文化传统。看来,对于文身不能一概而论。黎族人为何会有文身的传统呢?和小美一起来看看吧。

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鞋子,因人需要走路出现,与尘土结下不解之缘。漫漫人生路上,有多少刺脚的荆棘、硌脚的石块,没有鞋子,脚怎能忍受?

黎女豪家笄有岁,如期置酒亲属至。

张大师说,对于铁画的鉴赏,首先,第一感觉很重要,好的作品,第一眼看上去就很舒服,或清爽、或震撼、或灵动、或静谧,整体感十分和谐;其次就是构图,铁画的构图他与国画同出一辙,各部分线条的布局一定要是符合逻辑的,不能乱;还有就是空间一定要拉开,避免重复平行的线条出现,各个分支上的叶子朝一个方向排布,就不好看了;最后我要强调的是线条的质感,锤迹斑斑、千锤百炼,这是最基本的,如果说画面中出现这样的山石,线条平行而光滑,让人看了其实是很不舒服的......

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自持针笔向肌理,刺涅分明极微细。

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人们常说,婚姻如一双鞋,美满不美满,只有脚知道。

点侧虫蛾折花卉,淡粟青纹绕余地。

一幅好的铁画,我想分享给大家的是——随心所欲不逾矩,既要看上去和谐、轻松、自然,又要体现过硬的功底和高层次的审美,线条千锤百炼,布局精炼独到,整体疏密有致。

过去的女性精于女红,但只有与你生命最亲密的女性才会为你做鞋。常听老辈们说起,他们的母亲在油灯下纳鞋底。那鞋底厚呀,用顶针使劲地将半截针穿过去,又用针钳子夹住那透出的针拔呀拔……他在摇曳的烛光中渐渐睡去,次日一早,枕边或许就卧着一双新鞋,鞋里装满了温暖的母爱。

——汤显祖《黎女歌》

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鞋子最重要的品质不是美观,也不是耐穿,而在于合脚。鞋子合脚,人才能在人生路上迈开大步。鞋松不得,也紧不得,脚与鞋要经过一个磨合过程,才能达到“合”的极致。

《牡丹亭》的作者,明代戏剧家汤显祖曾经游历海南岛,这首诗就是他对黎族女子文身的精彩描写。

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文身的历史记录

现如今,千层底,黑布鞋快成了消失的老手工艺!还记得儿时母亲为你做布鞋的场景吗?

渗透在岁月中的色彩

对生命的祝福,往往少不了鞋子。我国很多地方风俗:凡小孩做满月,做周岁,做十岁,或是成人做寿,祝贺的人至少要备一双鞋作礼物,那意思是祝福人家稳稳当当地走向新的人生里程。

黎族源于中国古代的骆越人,中国早期典籍所记载的骆越习俗涵盖了黎族习俗;而骆越后裔中至今还残留文身这一历史印痕的,也只有黎族了。

鞋千姿百态,脚更是千差万别。鞋美不一定脚美,鞋乐不一定脚乐。有的鞋鲜艳,脚却痛苦;有的鞋平凡,脚却幸福……

自汉代开始,黎族文身就已经出现在文献记载之中。《史记·赵世家》:“夫剪发文身,错臂左衽,瓯越之民也。”宋代以来,随着中央王朝对海南岛开发的深入,黎族文身在典籍中也呈现出越来越清晰的面貌,相关记载不绝于书。

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到了清代,除了文字记载之外,黎族文身更以图像的形式被记录在册。乾隆年间成书的《皇清职贡图》中绘有一幅黎族妇女图像,嘴部的文身清晰可见;《琼州海黎图》中亦绘有妇女手臂和腿部的文身图案。

鞋,它陪伴我们走过生命的坦途,也走过生命的泥泞;走过希望的田野,也走过失败的荒漠。各式各样的鞋负载着我们的生命,把我们送抵一个又一个人生的渡口。

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“人生能著几两屐”。一个人只知自己的脚的忧乐,谁也无法品出别人那一双双脚的酸甜。映入旁人眼中的永远是鞋,自己默默感受的永远是脚。

▲清代晚期的《琼州海黎图》是一部珍贵的黎族风俗画。这是其中的一幅,名为“迎娶图”,描写夫家迎娶新娘的情形。最前面为新郎背着新娘,后面有两个妇女,面部和足部皆有明显的纹样

很多人生哲理也如鞋,全靠自己的脚悟。

文身的功能

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身份认同的标志

穿鞋这一点上,马云就随意的多。他虽然跃居中国首富,却独爱布鞋。

关于黎族文身的功能,古代文献及文人诗中记述的说法很多。唐、宋以前的记载,都一致认为越人剪发文身,是为了“以象鳞虫”,“以象龙子”,“以避蛟龙之害”。这出自于他们的宗教信仰,在身体上刻纹路之后,就可以令神灵附体,得到祖宗或神灵的保佑。这种朦胧的宗教意念,使他们在文身过程中能消除顾虑,以超人的毅力忍受皮肤流血等种种痛苦,而获得文身后保一生平安的喜悦。而这种独特的宗教形态,又更集中体现在母系社会的女性崇拜之中,所以黎族的文身是披示在女性的身体上,男性文身是极个别的,纹样也很简单。

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