拜仁父辈们的开学却要用一个暑假来准备,原来
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原标题:吴铮强·寻宋晋祠:叔虞失位与圣母苍白的脸

拜仁,原标题:吕宗林夺徐志摩诗歌大赛头奖,原来衡阳诗人这么多!

原标题:比起现在的开学装备“一键下单”,父辈们的开学却要用一个暑假来准备|豫记

   一、圣母是谁?

一个老人坐在门前的小板凳上,眯一会儿

又到了秋高气爽开学季。2000年出生的娃儿们已经成人,要迎接人生中另外一个学习阶段了。现在,开学的各种准备点一下“确认下单”可以瞬间完成。在大城市,汽车已经开始昂首阔步,逐步淘汰了“单反相机”,和“手机、电脑”形成新的“开学三大件”。而在父辈们成长的那个年代,河南农村娃又是怎么做开学准备的?

都说地上文物看山西,晋北的寻宋之旅主要围绕古建筑展开,行程中宋代建筑比比皆是,包括中学语文课本上就读到过的晋祠。

小猫也趁机,眯一会儿

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晋祠,文物遗迹繁盛精妙,历史底蕴深厚丰沛,无不令人欢喜赞叹。然而参观圣母殿泥塑,又现场确认圣母殿与叔虞祠的方位关系之后,我便无从排遣心中的困惑与惶悚,寻访古迹的兴致似乎也败坏了许多。

时光也跟着,眯一会儿

朱玉凤 | 文

那是2015年10月17日,圣母殿前热闹非凡,让人心神不宁,左侧王琼祠倒显得更古朴宁静,我和老沈流连于王琼祠前600余年的雌雄银杏树,在数百平方米翠绿明黄相间的树冠下反复举起相机,差不多耗去了游览晋祠将近一半时间。现在回想起来,这似乎是为了更真切地体味晋祠中阴森压抑的氛围。

群山,稍微向后,移动了一下

豫记微信号:hnyuji

——景耕《静处》

过去上大学得准备一个暑假

王琼祠前银杏树

所谓一方山水养一方人。地处湘中南的衡阳因“雁到衡阳不南飞”的说法,很早便有了“雁城”之称,千年来,衡阳背枕南岳钟灵毓秀的南岳衡山,湘水穿城而过,奔流入长江。时光岁月的流转中,山水之间的这片土地上孕育出独特的文化,蔡伦、王船山等文化巨人脱颖而出,石鼓书院在很早便是中国古代四大书院之一,成为湖湘文化发展与兴盛的圣地。

二十世纪初的高三暑假,是枯燥单调而又紧张的。等来了那一纸大学通知书,或雀跃或失落的心持续不了多久,就要为那些离开做准备了。

我所观赏过的宋(金)代彩绘造像中,圣母殿侍女彩塑似非上佳之作。论形象之逼真、神态之微妙、造型之生动、题材之丰富、想象力之张扬,均不能与济南灵岩寺罗汉塑像、苏州紫金庵罗汉塑像、大足宝顶山石刻造像或朔州崇福寺弥陀殿塑像相提并论。无论之前阅读图片还是这次现场观赏,总觉得圣母殿侍女塑像单簿、呆板,算不得有多高的艺术成就。当我带着“真有这么精彩吗”的质疑端详这些侍女时,意外被一种情绪感染。圣母或侍女的面部,多是脸色苍白,眉毛倒挂,双唇紧闭,目光有些呆滞,即使偶有礼貌式微笑,这组塑像总体上也显得过于冷漠了。退至殿外,两座精美而威武的力士像同样是冷漠愁苦的表情,甚至为整个晋祠营造了阴森古怪的氛围。神殿中的塑像为何以这种面目示人呢?这背后似乎隐藏着极端苦楚的心境……

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迫不及待地等到了赶集的日子,跟着爸妈一起去挑选各类物品:衣服、牙刷、牙缸、水杯、肥皂。只要能带上的,就要一一备齐。

在这样一个文化气息浓厚,历千年不衰的背景下,衡阳一直是一个不缺诗人的地方。说起衡阳的诗人,最为大家所熟悉的,应当是有“诗魔”之称的衡南籍诗人洛夫,早年入伍参军,后随之迁到台湾,最终定居加拿大。湖湘文化潜移默化的影响,加之两岸、海内外分离的浓浓乡愁,成为洛夫最重要的灵感来源与作品母题,他的作品《魔歌》成为中国诗坛的经典文学作品之一,而他的《漂木》让他提名诺贝尔文学奖,从而在世界文坛占有一席之地。

虽然集市上的摊位简陋,但物品却和城里的商场超市一样琳琅满目,还能砍价,遇到好说话的商贩,除夸赞一声“恁家孩真不赖,争气”外,还能额外减去零头或者搭送些实用的小东西。

圣母塑像

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洛夫虽然已经离开尘世,永远地与他热爱的诗歌精神世界为伴。但在衡阳这片土地上,关于诗歌的故事却一直在发生。文章开头这篇名为《静处》的四句短诗最近获得第六届徐志摩微诗歌大赛头奖,它的作者便是衡阳籍诗人吕宗林,笔名“景耕”。

爸妈也像发财了一样出手大方,平时问询了多次的东西也会毫不犹豫买下来,直到左右手拎不下为止。

力士像

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这样子的赶集,要轮番上演好几场,直到把能想起来能带动的东西买全才算作罢。

除了那些冷漠的神情之外,晋祠同样让我感受郁闷的是,圣母殿竟然是主殿。晋祠难道并不是为奉祀唐叔虞而兴建的?用封建士大夫的说法,这究竟算正祀还是淫祠?用史学工作者的思维来表述,这其中又有多少次对历史的篡改?晋祠的格局很奇特,以圣母殿为主殿,整个祠庙建筑群坐西面东,背靠天龙山,面临智伯渠。自晋祠大门而入,经水镜台、金人台、对越坊、献殿、渔沼飞梁而至圣母殿。唐叔虞祠主干道的右侧,虽然坐北朝南,但其实是一个以关帝庙、玉皇阁为核心的道教建筑群,叔虞祠与文昌宫分居两侧。道教建筑的对面即主干道的左侧,则有三圣祠、晋溪书院、太原王氏宗堂,可以归为儒家建筑群。圣母殿的西北角则又有水母楼,为圣母殿增添了浓厚的民间祠庙色彩。在这三组建筑君以南、留山湖再远的奉圣禅寺,也包括在晋祠博物馆之内。这样,整个晋祠景区出现了民间信仰统领儒、释、道三教的古怪格局,让人摸不着头脑。

1953年出生的吕宗林生在衡阳,长在衡阳,自幼便在湖湘文化的浸染下长大,热爱文学的他对诗歌情有独钟,在诗歌没落的年代里,吕宗林做过知青,从事过司机、建筑工人、秘书等各色职业,而诗歌仍依旧是他的心灵保留地和精神寄托。在诗歌复苏的时代氛围中,诗歌也逐渐成为吕宗林的生活重心,编辑过《现代诗方阵》等诗歌画报杂志,并先后在《诗刊》、《绿风》、《衡阳晚报》等发表诗歌、散文作品300余首,成为湖南新乡土诗派的主要代表人物。

重头戏当然是妈妈准备上学四年使用的被褥,一般都需要上下两床。妈妈像打发出嫁闺女一样提前备好自种的棉花,在西屋的平房上晒了又晒,拣除其间的棉花叶等杂质,用自行车带到镇上弹棉花店里去变魔术。

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吕宗林正是当代众多优秀衡阳诗人的代表之一。这次收获诗歌大奖是中国诗坛对于吕宗林的认可,也可看出衡阳诗歌文化发展的欣欣面貌。正是因为在本地拥有一大批优秀的诗人,才能创造出一种浓厚的诗歌创作氛围。“廻雁诗社"便是衡阳最大的一个诗歌团体,包含已经去世的洛夫、郭密林、吕宗林、邝厚勤、张沐兴、赵泽云、李镇东等著名诗人。在这样的氛围之下,吕宗林写出优秀的诗歌作品并获得诗歌大奖,其实看来是一种必然。返回搜狐,查看更多

这个时候弹棉花店也会迎来短暂旺季,棉花店的老板娘往往来不及唠嗑,就得左右开弓,随着一声声弦响、一片片花飞,经过弹、压、拉、磨等复杂工序,一条条洁白软和又带着太阳般温暖的棉胎就成型了。

圣母殿

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妈妈把棉胎带回家,然后从衣柜里拿出几块上次赶集时买的花棉布,在我家那典型的农村四合院里铺上盖场用的塑料薄膜,用打湿的毛巾擦拭一遍又一遍,准备好线圈、大针、顶针,戴上只有做针线活才用得上的黑边老花镜,就开始跪坐式的穿针引线了。

首先在棉胎两面粗略缝上两块碎花小洋布做衬底,然后开始四边八角的缝制,这也是最耗时间的工序 ,然后横竖再缝几行,直到傍晚时分大小两床被子才算基本收工。

唐叔虞祠

妈妈把被子叠好收起,捶捶自己的腰,蒸馒头烧稀饭准备一家人的晚餐。

晋祠之旅在我头脑中打下了无数问号,叔虞与圣母孰先孰后、孰轻孰重?那脸色苍白、形容枯槁的圣母究竟是谁?后来查阅资料我才知道,我的问题正是学界长期讨论的未解之谜,圣母是叔虞的母亲邑姜的说法,可能是明清士大夫对叔虞不居主殿的遁词,不少学者认为圣母居主殿其实是对叔虞的鸠占鹊巢。然而这一切究竟是如何发生的呢?

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二、晋阳城在哪里?

依稀记得那天的下午和晚上,我表现很乖巧,小心地躺在铺展开来软软的棉胎上,陪妈妈说话,帮妈妈穿针,就连在灶头前烧锅这样被炙烤的差事,都觉得无限美好了。

在游览晋祠一个月后,周浩执导的纪录片《大同》(又名《中国市长》)荣获第52届台北金马影展金马奖最佳纪录片。这部曾在BBC播出的纪录片将镜头对准了时任(2008-2013)大同市长的耿彦波。豆瓣网这样介绍这部作品:

也许,那时心头已经开始真正涌出要离开家的不舍。

曾经繁华的中国都市大同市,如今屹立在一堆废墟的旁边。这座城市不仅污染严重,还因其陈旧的基础设施和摇摇欲坠的经济前景而濒临瘫痪。但大同市长想要改变这一切,他大胆地宣布了一项试图重塑昔日的辉煌的新计划,要知道这座城市的文明已经有1600年了。然而,伴随着这项计划的是非常高的成本。数以千计的房屋被推倒,50万居民(占大同市总人口的百分之三十)将在他的打理下被重新安置。这位市长成功与否,完全取决于他是否能让愤怒的工人群体以及越来越忐忑的统治精英冷静下来。纪录片《中国市长》惊人地捕捉到了一个男人,甚至是一个国家疯狂跳跃着进入一个越来越动荡的未来的过程。

然后诸如此类小小的情感开始持续发酵。

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