电子国风音乐了解下,可他还想装进更多
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原标题:SING:电子国风音乐了解下

原标题:昌平一老人拥有13套“房”,可他还想装进更多…

原标题:从生活现场发掘美和诗意

  来源标题:SING:电子国风音乐了解下

如果你在昌平有一套房子

  唐德亮是从粤北大山里走出来的优秀诗人。作为瑶族同胞,他以富有浓郁民族和地方色彩的嘹亮歌声,为诗坛增添了一道风景。在丰富多彩的诗歌创作中,他那新颖而深刻的构思艺术特别引起了我的注意。诗歌是最精练的文学样式。通向诗的精练,首先就要有精练的艺术构思。构思是从万紫千红的生活中发掘美和诗意,并将生活提炼成艺术的必经途径,这是一个披沙炼金、采花酿蜜的过程。艺术构思最能检阅诗人的才能,最能考验诗人的艺术功底。正是在这方面,我看到唐德亮诗歌创作的艺术潜力和艺术成就。

电子音乐不是新事物,古风也已成了00后的流行文化,那——电子国风,你听过吗?由赖美云(通过《创造101》节目出道现同为火箭少女101成员)、秦瑜、蒋申、许诗茵、林慧、吴瑶、陈丽、边丽这8个平均年龄20岁左右的女孩组成的电子国风音乐团体SING,被一位外国粉丝评价:“这只能在中国看到!这不是J-POP,不是K-POP,是C-POP啊!”

那是什么感受?

唐德亮的诗歌大都取材于瑶族人民的生活,但他在处理这种题材时,从不漂浮在生活的表层,而是显示出一种厚重的历史感。他以宏观扫描的方式,将瑶族的过去和现在连接起来,并以火热的激情贯穿古今,赞颂瑶族人民穿越历史甬道那种奋斗不息的精神传统,既表现了历史的广度,又揭示了历史的深度。譬如《我与群山一起奔跑》,选取“奔跑”的视角,塑造了一往无前的抒情形象。“我乘着神鹿向前奔跑/神鹿让我拜会了远古明明灭灭的星辰/我踩着云雾向太阳奔跑/太阳将云雾融化成我额头上的珍珠/我踏着波涛向前奔跑/波浪给我的生命注入沸腾的音符/我乘着神秘的古歌向前奔跑/在歌的羽毛中我听到了凤凰的笑声。”诗的末尾,将“我”融入集体,升华为一个奔跑的民族,“我的奔跑没有尽头/因为我的瑶山本身/就是一匹永不倦怠的神骏/我的瑶山本身就是/一条不会枯竭的河流”。在这首诗里,瑶族久远的传统,古老的传说,在浪漫主义光照下,一齐化为既具历史感又富现实感的激情赞歌。

2016年,SING推出一首风格温柔清新的中国风歌曲《柒月》,当时收获不少好评。“突然发现,无论长相身材气质爱好经历,我们团的女孩都是典型的东方人。”秦瑜说。

想必答案不言而喻

与宏观地把握历史脉络不同,唐德亮有些诗歌的构思采取了微观凝视的方式,但也同样将笔触伸向历史的深处。它们往往选取瑶族生活中有特征性的事物,深入开掘其历史的内涵,并善于将静物加以动态化的表现,以构建历史的纵深感。比如诗作《瑶家澡桶》,“一桶水/从唐宋元明清至今日/热了凉,凉了热/泡暖了多少个冬天/又泡凉了多少个梦想”,历史虽然迂回曲折,但“无论多么沉重的叹息/都被这一桶水蒸发”。很明显,“澡桶”在这里也是个象征符号,代表着瑶族精神中温情的一面,包括亲情、爱情、友情、乡情、山水情,包括对民族的热爱,对生活的执着,对理想的追求,正是在这种温情的濡养下,瑶族人民才始终屹立于大地,无畏地走到今天。“一桶水包围一个民族/浸泡一颗心/一个冬天/不再寒冷”。诗人以神妙之笔,通过一个瑶家澡桶,就这样触及瑶族人民那历久弥新的美好灵魂。

秦瑜从5岁开始学民族舞和中国舞,一直到高中后因为课业压力才中止;蒋申小时候喜欢看古装剧,爸妈一出去上班,她就把家里门窗关起来,打开音响接上话筒,倾情演绎电视剧主题曲,唱得太投入以至引来邻居投诉;许诗茵的阿姨是做刺绣的,一到假期,她就去帮阿姨做绣花鞋的鞋面,先画出纹样再串上珠片,颇有古代女红的感觉;林慧是湖南人,在初中时参加了“常德丝弦”(流行于湖南常德沅江、澧水一带的传统地方曲种,2006年列入国家级非遗名录——记者注)的表演,获得第四届全国少儿曲艺大赛的第三名……

很惬意、很轻松

善于通过少数民族的民俗风情,透视人心的美好和生活的憧憬,也是唐德亮诗歌构思的一大亮点。你看,一个新娘汲新水竟然汲出了诗的激情。“把昨晚恋在水中的月色汲出来/挑回去,给新郎一朵纯洁的柔情/将昨晚散落井中的星星舀上来/挑回去,给丈夫一束黑夜能燃烧的火光”。她挑的不是水啊,“她的左肩/挑着一生的爱情,右肩挑着/未来儿女的欢笑。倒映在水中的/是一座壮寨,一座壮山,一声鸟鸣”。你看,女人唱民歌,竟然道出了生活的真谛。在唐德亮笔下,“民歌是女人的生命的一种方式”,民歌是少数民族妇女的终身伴侣,生命在民歌中成长。民歌不老女人也不老。民歌与女人终于合二为一,女人就是民歌,民歌就是女人,“女人长成一首/带野味的民歌/在岩石的深处/开成不败的花朵/民歌长成一个/朴素的女人/在时间的深处/飘逸古老的芬芳”。你再看看这样的场景,“鲜嫩的豆腐,雪白的豆腐/随着一声炮竹,一声锣鼓/纷纷舞向空中”。一块豆腐,又有什么深邃的含意呢?原来“岭南少雪,豆腐就是雪/是温暖的雪/瑞雪兆丰年/甜雪在呼唤那只燕子/衔着春天/驮着幸福”。显然,立足现实而又超越现实,就是上述这类诗作的艺术境界。我们可以看见,在唐德亮的艺术构思里,兄弟民族的民俗风情,都是人的心灵世界的客观对应物,成为美化生活、诗化心灵的一种艺术手段,可贵的是在他的诗里,主观和客观犹如羚羊挂角,没有牵强附会的雕琢痕迹。

于是,在敲定团队风格时,中国风成为首选。不过,她们很快意识到,单纯将传统的东西原封不动地还原,在形式和创作上会受到很大限制。于是,转型之作《寄明月》融合了传统民乐元素,无论是歌词、配乐还是造型、舞蹈,都以中国传统元素为基调,在此基础上加入电子乐。这首歌曲的MV在海外视频网站上的播放量超过400万。

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唐德亮是善于思考的诗人,从不浮光掠影,总是把思想的触角伸向事物的重心,这又形成了他那画龙点睛、直探底蕴、富于智性光泽的构思特色。他写鲁迅,只写“骨头”,因为“在软骨泛滥的社会/鲁迅的骨头成了/中华民族最可爱的珍宝”;他写鲁迅,又独钟“眼睛”,因为“风雨如磐的中国/这双眼睛/是焚烧黑夜的星星”。写树上的李子,他也只是抓住一个问题,“阳光是没有味道的/为何果们吃了之后/却有的变甜/有的变酸/有的变苦”?一针见血地提示我们人性的复杂值得深思。

秦瑜有舞蹈基础,也担任团队的一些编舞工作,“编舞不可能只有表面的动作,还得结合这首歌的歌词和意蕴”。一首《倾杯》讲的是祝酒,秦瑜就去查资料,了解不同民族的祝酒习俗,把祝酒的动作和仪式加入到舞蹈中。很多观众看过以后,真的就记住了这些习俗。

昌平有位老人

从唐德亮的诗歌创作中可以发现,诗的构思艺术就是努力创造形象化和抽象化相统一的艺术境界。这种艺术境界既是现实的又是理想的,既是感性的又是理性的,既是情感的又是智慧的,其形如画,其神如云,其韵悠长,其味无穷。而要创造这样的艺术境界,就需要诗人具有高度的艺术感悟力。所谓高度的艺术感悟力,就是诗人要有一双慧眼,将丰富的生活经验、广博的历史知识、深厚的理论修养和高超的艺术技巧等纳入视野。有了这双慧眼,就能透过现象深入本质,透过个别伸向普泛,透过现在展望未来,透过有限发现无限。唐德亮凭借一双敏锐而深邃的慧眼,观察生活,创作诗歌,不但获得了已有的成就,而且也预示着他将走向远大的未来。

“电子国风刚出来的时候我们很忐忑,不知道大家接不接受。结果慢慢发现,大家都特别喜欢,而且很惊讶觉得原来中国文化还可以这样来呈现,越来越多的人自发地帮我们传播。”秦瑜觉得,年轻人并非不愿意了解传统文化,只是需要一些新的形式。

在昌平不止一套

(作者:吴欢章,系上海大学文学院教授)返回搜狐,查看更多

比如,《寄明月》最初的走红就是凭借一支扇子舞;而《夜笙歌》将西南少数民族元素与嘻哈、EDM(电子舞曲)融合,编曲上加入了芦笙等民族乐器与民歌唱腔,服装上加入了西南拼布、苗银等细节。

他“拥有13套”自己心爱的房子

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8月12日至14日,由联合国工业发展组织等主办的第二届国际青年大会在深圳举办,SING以“青春大使”的身份在开幕式上表演了新曲《夜笙歌》。身穿苗家风格服饰的女孩们在台上跳着苗舞与街舞的混搭,唱着“跑出吊楼外,月光下一片斑驳竹海,芦笙响起来,人影排成排……”台下没见过“世面”的外国年轻人纷纷举起手机拍照。

平平今天再问大家一个问题

在之后的主题论坛上,秦瑜代表SING作了题为“当代青年文化与传统文化的传承创新”的英文演讲。“年轻人喜欢新鲜事物,和传统文化并不是对立面。‘电子国风’最大限度地保留了中华传统文化的内核,同时融入现代的电子节拍,再通过年轻人的聚集平台,以他们所喜欢的方式进行传播。”

对于过去的生活

SING的主要阵地是互联网,作品多在网上发布。粉丝的年龄跨度从小学生到80后的“中年人”都有,也都在网上观看——当然偶尔也想见见这些女孩们。粉丝们爱之深责之切,还监督SING的作品,一旦没有达到期待水准,就和女孩们商量下次应该如何改进,这让她们又回到了上学时交作业的忐忑。

大家都是用什么方式回忆的呢?

离开镜头,年轻人的生活也和传统文化有着千丝万缕的关系。秦瑜一度喜欢诗词类综艺,买了本诗词书天天背;许诗茵随身带小本本,看到听到的美丽诗句,赶紧记下来,回到家,还要在另一个小本本上誊抄一遍;林慧最近在学古筝,“我坐在古筝前就忘了时间,一坐最少两个小时”……

“老照片”的对比?

至于蒋申,她继承发扬了“国粹”,教会了全团的女孩打麻将。爱唱爱跳爱笑的年轻人,多副面孔下,都是青春。

亦或是

作者:蒋肖斌返回搜狐,查看更多

老人们的“口口相传”?

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但是这些都不如这种方式“新颖奇特”

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是什么方式呢?

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平平就不跟大家卖关子了~

在昌平有这样一位心灵手巧的老人

牙签、火柴棍儿、三合板等物件

将自己住过的房子搭建出来

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